慕子高道：“道理都好，可如何实践？”

霍进道：“其一，人人平等，故而人人都应劳动，分工明确，如：帝王为政务，士族为辅佐，农夫为庄稼，妇人为纺织。这些都是劳动，这些都应该分得报酬。其二，劳动不分贵贱，多出力者多得，少出力者少得，未出力者不得其三，有能则举之，无能则下之，即便地位卑微的农民、商人、奴隶，只要有能力就应该给予他崇高地位，给他丰厚报酬，给他职务之责，给他实际权利相反，即便王亲贵族，没有能力就不能在其职，享其福。”他说到这里，竟故意地看了一眼对面的元毓。元毓登时坐直，回瞪过去，好好一双凤眼都快瞪成熊眼。霍进不搭理他，续道：“以兼爱为治本之策，以其上四点为实施方案，其结果必然是互利。长此以往，天下和谐，如何能不一统？”

不得不说，霍进的构想非常好，只是真实施起来，非要天下再经历一次翻天覆地的巨变不可再加上人人都有私心，搞什么“兼爱”谈何容易？就说在场的众位都是士族子弟，那“各尽所能，机会均等，能上能下”的原则，自己满腹才学、又不顾后世子弟的还勉强可能答应，那自己都是草包的只怕会第一个跳出来反对，再想推行到神州，其阻力可想而知。

就有人跳出来骂道：“放屁。谈什么人人兼爱，不分等级贵贱，那谈何为人？那还与猫猫狗狗这些牲畜有何区别？”反对的人正是来自西楚的寇准。慕子高当然认识，故而也就多看两眼。

霍进刚才在正殿题名时就与寇准不对付。现在又是他跳出来反驳，遂更加不服，冷着脸回道：“既然你另有高见，不妨说说看，如泼妇骂街状成何体统？”

寇准道：“我骂你自有我的理由。你大谈什么兼爱，大谈什么视人之家，若视其家视人之身，若视其身，且不说我的父母、孩子，就连我的媳妇你也要爱？你又谈什么爱人者，人必从而爱之，难不成你爱我媳妇，我媳妇也必须要爱你？”

此言一出，哄堂大笑。

寇准续道：“如此不明是非，不分道德，枉顾界限的爱，与牲畜有何区别？”

霍进涨红脸道：“我所谓的爱，当然是大爱，岂是你这种唧唧歪歪的小爱？”

寇准驳道：“自古就有先成家后立业的训言，不懂小爱，何谈大爱？”众人纷纷点头。连元毓这个混世魔王也极为难得地赞同一次，便是要“先学会爱人，才会有同理之心，才会兼爱天下。”

霍进辩不过，只得转道求助慕子高：“衍王殿下，您怎么看这个问题？”

慕子高道：“修容言之有理。爱惜自己的亲人与恋人，乃是人人都能做到的事情，无论及道德的层面，仅是本能只有打破人与人之间的界限，超越人人都能做到的本能，实现普天之下人人平等的大爱，方才真正抵达道德的境界。”连衍王殿下都这么说，众人就不好继续驳斥，霍进自觉面上有光，腰板挺直许多但接着慕子高又说：“思撨所言亦有道理。人若为圣人，便可大爱人若为凡人，皆有私心。能够做到老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼已然超乎常人，若再想爱你老等于吾老，爱你子等于吾子，爱你妻等于吾妻，恐非凡人常理能接受的事情。但如若不讲常理、常情、常识，就没有百姓基础，不能实行。如果强制推行，只能造就伪善，无论大爱小爱皆成妄言。”

元毓本来就不赞同霍进的观点，就在刚才慕子高偏说霍进有理的时候，他差点没忍住要掀桌骂人。谁知，慕子高话锋一转，原来也是不赞同霍进的。元毓便觉自己看中的这个人格外的帅，不是一般的帅，惨绝人寰的帅。

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